Categories
Blog Ecommerce hiburan

Mengenal Kejawen Lebih Dekat

Penelitian tentang Islam dan budaya nusantara telah menjadi tren baru dalam penelitian Islam, yang dikembangkan bersama di PTKIN (termasuk IAIN di Surakart), serta Pusat Islam, Organisasi Kesetaraan, dan Kementerian Agama dan Penelitian. Nuslam Kedzhaven adalah pilihan untuk studi Islam Nusantar.

Budaya sosial Islam Kiyavin adalah subkultur dan milik budaya Jawa. Dalam arti luas, budaya Jawa itu sendiri meliputi subkultur yang ada di daratan Jawa, seperti budaya pesisir (pantura), banyumasan, dan nagari agung. Istilah tanah Jawa digunakan tanpa menyebut Jawa, karena subkultur Jawa tidak termasuk budaya di Jawa, seperti budaya Sunda (Jawa Barat) dan Betawi (Jakarta).

Mengenal Kejawen Lebih Dekat

Dari dua daerah ini, tradisi Kedzhaven telah terbentuk. Identitas unik yang digunakan dalam tradisi Kejawan oleh Islam berbeda dari identitas Islam kaum Puritan dan identitas orang Jawa. Kejawen adalah agama Islam yang telah beradaptasi dengan budaya dan tradisi Nagari Agung, dan kemudian dapat membuat logo yang menggabungkan budaya Jawa dan Islam menjadi agama Islam Jawa. Budaya Islam Kazam adalah bentuk integrasi kata-kata suci dan budaya lokal. Oleh karena itu, Islam Kazam adalah bentuk fenomena religius yang penuh dengan konten religius yang misterius. Rasa misterius Islam dalam budaya Islam Kejawan sekuat fenomena keragaman agama Jawa. Ini tidak terlepas dari peran wali di era Demak dan peran selanjutnya dalam propaganda budaya Islam.

Baca Juga :
Batu Cincin Yellow Safir
Harga Batu Combong Putih Hitam Berkhasiat

Sebagai kekaisaran Islam pertama di Jawa, penciptaan Demak adalah realitas politik di mana politik Islam Jawa dapat mentransfer kekuatan kebijakan Jawa-Hindu Maya-Pashit. Kerajaan Islam Demak adalah simbol sosio-politik pertama pendirian Islam di Jawa, dan menjadi titik transisi dan periode dari era Hindu ke Kevalian. Demak dianggap memiliki kemampuan untuk menyebarkan Islam secara budaya, dan ditandai oleh kemampuan para santa untuk mengadaptasi agama dengan budaya lokal (Jawa).

Meskipun zaman Kerajaan Demark tidak berlangsung lama, dan pusat kekuasaan dipindahkan ke Pajang (Kartasura), fondasi tanah budaya yang diletakkan oleh orang-orang kudus dan misionaris dari era Demark tidak pernah berhenti. Mengikuti aturan Demak, para pemimpin dan cendekiawan Kerajaan Pajang melanjutkan propaganda budaya mereka. Demikian pula, selama era Mataram Islam, integrasi dan adaptasi budaya Islam dengan budaya lokal menjadi lebih dekat, sehingga gaya budaya agama disebut Islam Kedzhaven.

Dari sudut pandang teologis, Islam adalah agama suci yang dianggap sebagai penuntun kemanusiaan dan welas asih dari semua alam yang menakjubkan. Umat Islam telah menyingkirkan sistem kepercayaan ini dan sangat percaya pada kewajiban untuk menyebarkan misi mereka di masyarakat untuk mencapai kepentingan bersama dan menciptakan gaya hidup yang beradab dan beradab. Ini berarti bahwa nilai-nilai luhur agama tercermin dalam realitas kehidupan tanpa iringan seperti Puritan.

Pertanyaannya adalah bagaimana doktrin agama dapat bersaing dengan budaya lokal. Dalam penyebaran Islam, karena perbedaan dalam komunitas budaya yang berbeda, pasti ada banyak masalah yang berbeda antara daerah. Di Jawa, masalahnya berasal dari tradisi misterius orang Jawa dan budaya Hindu orang Jawa. Namun, karena kepekaan intelektual dan budaya orang-orang kudus, ketika Jawa digunakan untuk mewakili Islam, itu sopan, mudah beradaptasi, dan non-konfrontatif, dan mempertahankan budaya asli Jawa dan Jawa-Jawa-Hindu. Islam dipelihara melalui adaptasi budaya dan karenanya lebih diterima secara sosial oleh orang Jawa. Menunjuk fakta historis seperti itu, misi Wali tentang akar Islam dianggap berhasil, karena Islam berkembang secara alami di Jawa dan melalui proses budaya eklektik.

Dalam perjalanan orang Jawa menemukan fenomena Islam, pencapaian yang sangat luar biasa adalah bahwa misionaris dan idealis Islam tidak hanya menggabungkan agama dengan budaya lokal, tetapi juga gaya filosofis Sufisme Sumatera dan orang bijak Sufi-Amarek. Menggabungkan gaya. Karena kombinasi dan perpaduan dari beberapa budaya ini, penyebaran Islam di Jawa lebih diwarnai oleh nuansa ahlak-tasawuf dengan simbol Jawa.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *